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泸州老窖头曲-烟台街·烟台故事 | 老明信片揭开百年前村庄天主教堂的面纱

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福山兜余天主教堂,坐落福山城东南约十华里的原兜余镇(现合并到门楼镇)家后村,当地人习称家后教堂。笔者关于这座教堂早有耳闻,有关史料志书中也常有提及,一般附有教堂一角相片,三五间房子的姿态,感觉中便是村中的一座小教堂。


前段时刻,笔者保藏了一套烟台天主教的明信片,发行时代在1920年左右,画面有坐落烟台山的天主教堂、教堂所办校园、下乡布道的神甫等,其间有一枚是一座颇有规划的教堂,因为其它明信片都是与烟台有关的,所以估量这座教堂也在烟台周围。经讨教对烟台天主教颇有研讨的曲先生,他非常肯定地奉告,这便是福山兜余家后村的天主教堂。


老明信片中的福山兜余天主教堂


这让笔者有些震动,百年前,在离福山县城十余里的村庄,竟有如此规划的一座天主教堂!在它身上终究发作过怎样的故事?这座教堂现状怎样?咱们急迫地想了解这些。


地方志书中的记载


原福山区兜余镇驻地,地形比较平整,全镇地形北低南高,北部为平原,南部为丘陵,早年是闻名的烟台苹果产区,南部绍瑞口的青香蕉、紫埠的红香蕉都是当年声名远扬的苹果种类。


兜余片村于元代至元年间建村,取“兜里有余钱”之意。兜余片村周围早年由家后、蔡家夼、贾家疃、楼底、东碓、西庄、沟西、果子园等九个天然村落组成,在福山有“七旺远、八道平、九兜余”之说。可见,其时教堂的选址也是考虑到此地村泸州老窖头曲-烟台街·烟台故事 | 老明信片揭开百年前村庄天主教堂的面纱落会集、人口稠密、经济相对较好等要素。


1990年版的《福山区志》 在“天主教”一节有如下记载:“1915年,法人郭神甫(Cormerais)来福山布道,开展教徒,并在福山兜余家后村北买地11.6亩,建房22间,建立教堂,进行教务活动。1919年,郭神甫去博山布道,由华人万神甫掌管。1923年烟台教区派法人安神甫来教堂掌管教务。同年,教区在善疃买房3间,设堂布道,开展教徒10余人,由赵玉才掌管。抗日战争时期,日本多方约束美、英、法等国教徒在我国的活动,福山天主教于1939年中止活动。1946年土改时,善疃教堂房产被村政没收。1948年1月,家后教堂由加拿大神甫江世范署理。1950年由中籍神甫张曰津代管。1951年完毕土改时,人民政府将家后教堂修女院3间房和院外4.1亩土地,分归原在教堂煮饭女工李素贞一切,教堂内其它房子和土地被校园占用。”


法国神甫改了三个我国姓


《山东东界教务报》是一份无缺记载天主教在烟台及山东东部活动状况的文献,其间能够查到有关兜余天主教堂神甫改变的一些原始记载。


郭神甫,法国人,法语姓名Marcel Cormerais,前期文献中他的中文姓名为廊鸿猷,其时在烟台天主教总教府作业,1915年筹建福山兜余教堂并掌管教务,1919年被派往博山布道,1923年转往临淄区域,在1938年的寿光天主教布道士中也查到了他的姓名。


风趣的是郭神甫的中文姓氏,在博山时姓氏为“廊(廊鸿猷)”,临淄时为“廓”,寿光时为“郭”,文献中两次用“廊”,“廓”和“郭”各呈现一次。一个人有三个字形邻近的姓氏,令人生疑,是排版时因字形邻近误用?仍是真的改正姓氏?是否有这样一种或许,因信教民众多为贫穷大众,大多文明不高甚至不识字,将“廊”铁岭读作guo,郭神甫从善如流改“廊”为邻近的“廓”,终究干脆改为“郭”姓?


郭神甫文笔很好,对我国园林艺术也颇有研讨。在1923年出书的双月刊《山东东界教务报》中,他撰写了4期教区之声,介绍他地点的教区发作的轶闻趣事,还连载了《我国园林景观的艺术》的文章。这位有文采、艺术造就很深的神甫,给自己起了一个意义深邃的姓名,并改姓为咱们所知的姓氏。


郭神甫走后,由爱天理(EngenePandelle)神甫担任兜余天主堂教务。上世纪二三十时代是福山天主教茂盛时期,从1931年兜余天主教堂的神甫阵型就可看出端倪,烟台天主教会的重要人物周道范(Inenee  Frederic)、孟国祯(Msn-duct Masson)、安圣谟(Ansel  Clavel)都集合在兜余教堂,担任福山教区的教务,足见其时兜余教堂的影响力。1938年杜安坤担任烟台的大主教后,对包括兜余教堂在内的神甫做了系列调整,把在沙河天主堂的安圣谟又从头调回兜余教堂掌管教务,安圣谟一起担任烟台教区的副主教一职。


八旬乡民回想教堂旧事


家后村不大,是个百十户的村子,建村于明弘治年间,据传由东碓村迁来,因坐落原“老家”之北,故名“家后”。


家后村的刘淑敏白叟,当年就住在教堂周围,尽管现已86岁高龄,但精力矍铄,说起回想中的教堂往事,依然回想犹新,如数家珍。依照白叟86虚岁计算,她应出生于1934年。因为白叟少时聪明伶俐,神甫便有意开展她入教,她便与教堂有了许多交集。


现在教堂大部分保存无缺


据白叟回想,教堂西边耳房是洋神甫居处(上图左面的一门三窗修建),里边摆着精美的桌椅,大桌子擦得锃亮,往常外人不泸州老窖头曲-烟台街·烟台故事 | 老明信片揭开百年前村庄天主教堂的面纱让进入。“我小时分调皮,进去翻过抽屉,神甫也没有恼。”白叟回想起往事,脸上显露童真的浅笑。


洋神甫是从烟台市里下来的,来时坐着四人抬的宠儿,晚上回市里,一般不在教堂里住。回想中的洋神甫,高高的个子,满脸胡须,穿戴大皮靴。正房最西边的两间分别是厨房和厨师居处,煮饭的叫李淑贤,莱阳人,村里人后来都叫她“大姑”(年青的修女习称“姑娘”)。


再往东的几间房是神甫的居处,最东边的是做礼拜的教堂,教堂向后延伸呈南北走向,有三间,终究一间北立面呈六边形结构。再往东是一座三间的修女房,被围墙围成了一个独立的宅院,门户开在西南角。最东边是一排南北走向的房子(东厢房),教堂的校园就在这儿上课。


现在整个教堂的房顶是后来翻修过的,瓦换成了常见的红瓦。家后乡民都记住,当年教堂房顶掩盖的是大白瓦,一种罕见的机制水泥瓦,与当地民居遍及运用的小黑瓦,差异显着。


白叟还记住宅院里有五棵李子树,一棵梨树,两棵大杨树,还种有当地罕见的洋莓(草莓),还有一口水井。她曾和玩伴用木棍挑开教堂的门闩,进去摘梨吃。从相片上看,宅院里的果木植株均不大,判别相片应为教堂初建成时所摄。


教堂的后边,有一大片土地,归教堂一切,栽培的作物与当地乡民大致相同,一般为小麦和玉米,雇人播种。


教堂还独自建有一座钟楼,挂着一口大铜钟,由一工友担任敲钟,声响传得很远,周围乡民习气依钟声而作息。


新我国建立后,教堂中止活动,铜钟被县里拉走,两棵大杨树也被割倒作村用。


在教堂读书的日子


刘淑敏白叟小的时分,教堂里只要一位马神甫和两个姑娘,两个姑娘一位姓由、一位哑嗓姑娘,还有一位煮饭的雇佣。时刻计算应该在1940年前后,因为日本人约束,加上战乱时期,从神甫和修女的人数上也能够看出,教堂现已开端衰落。


为了开展新人入教,教堂也采取了一些办法招引周遭乡民。早晨做礼拜时,由姑娘领唱,邻近的小孩也去“跪堂”,并非他们喜爱听歌,而是跪完堂后,教堂会分发一些花生、瓜子和糖块给孩子们。每次做礼拜的人并不多,只要十几二十几个人。过大月的时分人多一些,远处村子的人骑着骡子、毛驴赶过来。


马神甫一向喜爱这个领悟很高的小女子,“你领洗吧!”马神甫屡次劝刘淑敏。“可我不会歌唱。”“我会教你!”有时,马神甫会多给她几块糖。


教堂还开办了习字班,就在东边的那排厢房里,免费入读,免费发放讲义,但只接收教徒的孩子。刘淑敏的家人没有信教的,但她被破例入学,教学的先生是教堂专门延聘的杜教师。“哥哥大,背大刀;弟弟小,背小刀。”时光荏苒,刘淑敏白叟也只记住书中的这一段了。其时每个孩子手里都有两本书,一本“游击队”(国民党)的书,一本八路的书。“游击队”来了,把八路的书赶忙绑在腿上,把裤腿放下遮住;八路来了,把“游击队”的书绑在腿上。这是神甫教给他们的。


刘淑敏回家和父亲协商入教的工作,但不信教的父亲和祖父,终究也未赞同她“领洗”。在教堂学习了两年后,刘淑敏又在村里张家祠堂的校园里持续读了两年书。


解放后,村里传泸州老窖头曲-烟台街·烟台故事 | 老明信片揭开百年前村庄天主教堂的面纱说马神甫坐飞机去了台湾。不久,坐落楼底村三官庙的小学搬家进了天主教堂。后来,校园规划不断扩大,又在宅院里新盖了几排校舍,成为了兜余中心小学。兜余小学在此办学60多年,直至2017年搬进新建的教学楼。


教堂整体结构没有大的改变,除了钟楼早年就已撤除,其它保存无缺。因为后建教室的遮挡,无法拍摄到教堂的全貌相片,所以咱们见到的相片都是教堂的某一角,给人以规划不大的误解。现在,教堂现已清空,文保单位组织保安日夜值守。


当年的郭神甫怎样也不会想到,这座用来教化人们信仰天主的教堂,后来成为了教学育人的校园。现在,这座百年教堂又归于幽静,等候人们的修理与维护。偶然,还会有人想起这些尘封往事。


本文图片由作者供给


作者:林卫滨 曲德顺